小学而大遗古今异义？这句话里古今异义的词语是“小学”。古代的意思是：小的方面学习；今天的意思是：教育小学生的教育机构。小学而大遗，吾未见其明也出处：师说 《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，那么，小学而大遗古今异义？一起来了解一下吧。
在韩愈的《师说》中，一些词汇的古义与今义存在着显著差异。学者一词在古代指的是求学的人或读书人，如“古之学者必有师”，而在现代则特指那些拥有专门学问的人。
句读在古代是指句子停顿的地方，如“句读之不知”，现在则指的是看字后发出声音。
小学的古义是指小的方面学习，如“小学而大遗，吾未见其明也”，而在现代则是指对儿童、少年实施初等教育的学校。
众人一词在古代指的是普通人，如“今之众人，其下圣人也远矣”，而现在的意思则泛指许多人。
所以一词在古代特指“所”+“以”，相当于“用来……的”，如“师者，所以传道授业解惑也”，而在现代则是表示因果关系的连词。
不必一词在古代的意思是不一定，如“是故弟子不必不如师”，而在现代则是表示用不着、不需要。
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这句话里古今异义的词语是“小学”。
古代的意思是：小的方面学习；今天的意思是：教育小学生的教育机构。
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学者古义是指求学的人，读书人，如“古之学者必有师”中的“学者”；今义则是指有专门学问的人。
句读古义是句子停顿的地方，如“句读之不知”中的“句读”；今义则是指看字发出声音。
小学古义是小的方面学习，如“小学而大遗，吾示见其明也”中的“小学”；今义是对儿童、少年实施初等教育的学校。
众人古义是指一般人，普通人，如“今之众人，其下圣人也远矣”中的“众人”；今义则是指许多人。
所以古义是特指代词“所”+介词“以”，相当于“用来……的”，如“师者，所以传道授业解惑也”中的“所以”；今义是表示因果关系的连词。
不必古义是不一定，如“是故弟子不必不如师”中的“不必”；今义是用不着，不需要。
“道”一词在文中有多重含义：①所以传道受业解惑也（道理）；②师道之不传也久矣（风尚）；③道相似也（道德学问）；④余嘉其能行古道（道路）。
“传”一词也有多重含义：①所以传道受业解惑也（传授）；②师道之不传也久矣（流传）。
“贤”一词在文中也有不同的含义：①其贤不及孔子（才能）；②师不必贤于弟子（高明）。
“师”一词在文中同样有多重含义：①古之学者必有师（老师）；②吾从而师之（名词活用作动词的意动用法，以……为师）；③吾师道也（学习）；④师道之不传也久矣（从师）；⑤于其身也，则耻师焉（从师）。
古今异义词
（1）古之学者必有师 古义：求学的人。 今义：学问上有一定成就的人。
（2）所以传道受业解惑也 古义：用来。 今义： 连词，表因果关系。
（3）小学而大遗，吾未见其明也 古义：小的方面学习 今义：初等教育学校
（4）吾从而师之 古义：从，跟从；而，连词。 今义：连词。
（5）今之众人 古义：一般人。 今义：很多人
二、【词类活用】
1、意动用法
（1）名词的意动用法
吾从而师之；孔子师郯子。师，以……为师
（2）形容词的意动用法
而耻学于师意动用法，以……为耻
位卑则足羞意动用法，以……为羞
2、形容词作名词
（1）师者，所以传道受业解惑也：惑-形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题
（2）小学而大遗。小、大-形容词作名词：小的方面、大的方面
3、名词作形容词
（1）是故[圣]益圣，[愚]益愚。圣、愚（带中括号的那个）-形容词作名词：圣人、愚人
（2）其下圣人也亦远矣下，方位名词作动词，低于
4、名词作动词
吾师道也师，名词作动词，学习
三、【一词多义】
1、师
古之学者必有师名词，老师
吾师道也动词，学习
吾从而师之意动用法，以……为师
师道之不传也久矣动词，从师
巫医乐师百工之人名词，有专门技艺的人
十年春，齐师伐我名词，军队
2、之
(1) 助词，的。
《师说》语法。
【古今异义】
词语】 古】 今】
学者： 学习的人。 有专门学问的人。
小学： 小的方面学习了。 初级学校。
众人： 一般人。 很多人。
所以传道……： 用来……的。 因果关系的连词。
吾从而师之： 跟随。 表目的或者结果的连词。
句读： 句中需要停顿之处。 看文字并且发出声音。
不必不如师： 不一定。 不需要。
【通假字】
所以传道受业解惑也：受通授
或师焉或不焉 ：不通否
【虚词】
“而”
（1）承接。
人非生而知之者/群聚而笑之/
（2）转折。
惑而不从师/而耻学于师
（3）递进。
吾从而师之/从师而问
（4）修饰。
择师而教之
“之”
（1）代词。
生而知之：代、道理。
从而师之：以……为师
道之所存师之所存：代、地方。
择师而教之：代、子。
群聚而笑之：代、他们。
问之：代、他们。
六艺经传皆通习之：代、六经。
作《师说》以贻之：代、他。
授之书：代、他。
（2）助词。
古之学者：的
年之先后：取消独立性
古之圣人、今之众人：的
句读之不知：宾语提前标志
巫医乐师百工之人：的、这些的
师道之不复可知：主谓间无意义
【特殊句式】
①判断句。
师者，所以传道受业解惑也。
道之所存，师之所存也。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
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