五年级论语？1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。3、知之为知之，不知为不知，是知也。4、那么，五年级论语？一起来了解一下吧。
人而无信，不知其可。
出自《论语·为政》，意思是一个人如果不讲信用，真不知道他能做什么。这句话还有后文：“大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”意思是不讲信用就像大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车杠与横木相衔接的销钉，它靠什么来行走呢？
在宋朝杜范写的诗《耕甫归书约信二字为别二首·其一》中也引用了这句话。
实之谓信，言巽行果。
言有不实，自丧厥我。
谁其掩之，不善已播。
人而无信，不知其可。
本篇引语】
《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
【原文】
1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”
【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
一、《论语》
1、原文
敏而好学，不耻下问。
mǐn ér hào xué，bù chǐ xià wèn。
知之为知之，不知为不知，是知也。
zhī zhī wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhī，shì zhī yě。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
mò ér shí zhī，xué ér bú yàn，huì rén bú juàn。
2、译文
天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
二、朱熹
1、原文
余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。
yú cháng wèi：dú shū yǒu sān dào，wèi xīn dào、yǎn dào、kǒu dào。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
xīn bú zài cǐ，zé yǎn bú kàn zǐ xì，xīn yǎn jì bù zhuān yī，què zhǐ màn làng sòng dú，jué bù néng jì，jì yì bù néng jiǔ yě。
展开全部《古人谈读书 gǔ rén tán dú shū》的拼音： 1、不耻下问(chī chǐ) 2、默而识之(shí） 《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》中提取出古人读书的方法。
本篇引语】
《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
【原文】
1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”
【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
以上就是五年级论语的全部内容，《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章,内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”;“节用而爱人,使民以时”;“礼之用,和为贵”以及仁、。
